《圣經(jīng)》中的伊甸園“伊甸園”在云南玉溪撫仙湖底？

人類自非洲大陸誕生后在那里生活了很長時間，在一次最為重要的圣經(jīng)遷徙后，他們來到一片已經(jīng)存在6億年的云南玉溪廣州外圍（廣州外圍女）外圍預(yù)約（電話微信199-7144-9724）全國一二線熱門城市快速安排30分鐘到達古陸上安居，這一停留就是撫仙上萬年。上萬年間，湖底這片古陸由于地質(zhì)活動在緩慢下沉，伊甸園人類棲身的圣經(jīng)聚居地也受到了影響，早期建筑的云南玉溪城池已被淹沒在水中。這時候，撫仙一部分族群來到了底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的湖底美索不達米亞平原，他們的伊甸園智慧在那里生根發(fā)芽；而另一個族群則長途跋涉來到了美洲大陸，創(chuàng)造了瑪雅文化，圣經(jīng)但還是云南玉溪廣州外圍（廣州外圍女）外圍預(yù)約（電話微信199-7144-9724）全國一二線熱門城市快速安排30分鐘到達有一部分族群選擇繼續(xù)留在那個下沉的古陸，因為那里有他們創(chuàng)造的撫仙“伊甸園”。如今，湖底有中國的學(xué)者認為，玉溪撫仙湖底遺址就是《圣經(jīng)》中記述的“伊甸園”，同時，它也是所有人類文明的發(fā)源地。

尋找伊甸園一定有具體地址

一部《消失的地平線》掀起了全世界找尋“香格里拉”的熱潮，那么較之更為神秘的伊甸園，只是一個傳說還是真實存在的天人合一的理想樂園？

《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中記述，耶和華神在伊甸的東方建立了樂園，把所有的人類安置在那里。有河從伊甸流出滋潤那園子，從那里分為四條。擁有全世界最多讀者的《圣經(jīng)》中關(guān)于伊甸園的寥寥數(shù)語在幾千年來引得眾人追尋，不少專家、學(xué)者認為，《圣經(jīng)》中記載的伊甸園一定存在于地球某處，而這幾句話也成為了人們尋找這個孕育真善源頭之地的地理坐標(biāo)。從上個世紀以來，東西方都有一大批學(xué)者在世界各地尋找伊甸園的蹤跡，他們把考古發(fā)現(xiàn)、文化遺存等帶來的線索梳理個遍，也提出了不少觀點。

從地中海到安納托利高原，到埃及，到美洲，再到中國的西藏、四川等地都曾經(jīng)宣稱自己就是伊甸園所在地，目前獲得較多人支持的是“兩河流域美索不達米亞文化發(fā)源地就是伊甸園的原型”，支持者稱，居住在兩河流域的蘇美爾人在公元前5500年左右來到兩河流域，他們在這里創(chuàng)造了楔形文字、天文歷法、數(shù)學(xué)、建筑等人類最早的文明，還有古巴比倫的燦爛文化，這里就是文明的孕育地——伊甸園。

但是有專家提出，認為兩河流域是伊甸園的人忽略了一點，就是蘇美爾人并不是兩河流域的土著，他們是一群“外來人”，他們的高度文明和先進歷法都是“帶來的”。那么，蘇美爾人又是從哪兒來的？他們的高度文明是誰創(chuàng)造出來的？如果在古代社會真的存在一個伊甸園，那蘇美爾人的祖籍會不會就是伊甸園呢？它的地理位置究竟在哪兒呢？

宮玉海提出“伊甸園在云南”

就在全世界范圍內(nèi)“論證”、“揭秘”伊甸園的作品層出不窮時，在1992年，長春光機學(xué)院教授宮玉海宣布自己找到了伊甸園：“就在中國的云南省！”

宮玉海是一位研究古代社會學(xué)的專家，對《圣經(jīng)》和《山海經(jīng)》頗有研究，他稱自己已經(jīng)找到證據(jù)證明，古云南大陸上曾經(jīng)有伊甸園。他表示，《圣經(jīng)》中記載的“希納”，又譯“示拿”，指的就是云南。

第二個證據(jù)就是，云南簡稱“滇”，音通“甸”，是大陸邊緣的意思，而云南至今以“甸”為地名的縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨有近百處，如，尋甸、中甸等，這在全世界范圍內(nèi)來說，找不到第二處。《圣經(jīng)》中記載，伊甸園有四大特征：四季皆春，鮮花盛開，氣候宜人；獅子、大象、老虎等猛獸與人類“和諧相處”；在伊甸園西南面有座雪山，終年積雪不化；有四條大河，分別向東南西北流去，其中一條大河貫穿全境。前三個條件在世界范圍內(nèi)都比較好“對號入座”，但是“四條大河毗鄰”這一關(guān)鍵條件卡住了許多地方。

英國作家拉夫爾·伊利斯寫了一本名為《埃及禁果——揭開亞當(dāng)與夏娃及伊甸園之謎》的書，他在書中表述：“我們真正在尋找的是（與伊甸園）毗鄰而流的四條大河，而這幾乎是一個無法解決的問題。凡是大的河流，只要平行奔流一段流程之后，總會匯成一條更大的河流。因此，這種地形簡直可以說是不存在的。”

然而，宮玉海教授稱，找到了這種“不存在的地形”，就在云南。他認為，云南境內(nèi)就有四條大河，金沙江流入云南后轉(zhuǎn)向北流入四川，元江向東流入越南稱紅河，怒江在流入緬甸前向西折流，瀾滄江自北而南貫穿全境，“這與云南的地形幾乎全部吻合”。

十多年過去了，宮玉海的“驚世言論”并沒有多少人知曉，然而，從他拋出這樣一種言論開始，就有云南學(xué)者就開始將注意力放在“伊甸園”上，并開始了傳奇的“尋找、論證之旅”。

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