道格拉斯·博因博士和他的邪教心態現團隊新發現的帝國邪教遺址的航拍照片。鳴謝:uux.cn/道格拉斯·博因博士
（神秘的教授地球uux.cn）據圣路易斯大學：圣路易斯大學歷史學教授Douglas Boin博士在美國考古研究所的年會上發表了一項重要聲明，透露他和他的出重鄭州二七（上門服務）外圍找服務vx《134-8006-5952》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達團隊發現了一座古羅馬神廟，這為羅馬帝國內從異教神到基督教的邪教心態現社會變革提供了重要的見解。
“我們發現了一座紀念性建筑的教授三面墻，證據表明這屬于一座可追溯到君士坦丁時期的出重羅馬神廟，”Boin說。邪教心態現
“它可以追溯到公元四世紀，教授它將是出重意大利這一角落景觀的非凡補充。它將極大地有助于理解這座古鎮、邪教心態現鄭州二七（上門服務）外圍找服務vx《134-8006-5952》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達古代城鎮景觀和羅馬帝國后期的教授城市社會，因為它展示了古典異教世界和早期基督教羅馬世界之間的出重連續性，而這種連續性往往被模糊或從全面的邪教心態現歷史敘述中抹去。”
Boin和他的教授挖掘小組在夏天有了重大發現。Boin是出重古羅馬及其宗教過渡的專家，他一直在Spello鎮挖掘，這是一個著名的中世紀山頂城市，距離阿西西約20分鐘，在羅馬以北2.5小時。Boin選擇這個城鎮是基于一封4世紀君士坦丁大帝寫給市民的關于宗教節日的信。
這份發現于18世紀的手稿允許斯派洛人在他們的家鄉慶祝一個宗教節日，而不是長途跋涉去參加另一個節日。然而，為了做到這一點，該鎮被告知必須為君士坦丁的神圣祖先弗拉維亞家族建立一座神廟，并向他們表示敬意，以展示當時的羅馬社會是多么多元文化。
“羅馬世界和早期基督教世界之間有著顯著的宗教連續性，”Boin說。
“事情沒有一夜之間改變。在我們的發現之前，我們從來沒有意識到有實際的物理、宗教場所與這種晚期的“帝國崇拜實踐”相關聯但是由于碑文和它對一座寺廟的提及，斯派洛提供了一個非常誘人的潛在可能，一個在基督教統治者下面的帝國崇拜的重大發現。"
博因前往斯派洛，監督地下成像，以確定地表下是否有任何潛在的廢墟需要被發現。幾個星期后，幾乎是偶然地，博因終于在一個被懷疑是神廟的停車場下面收到了有希望的圖像。
這個小組非常小心地挖掘地面，直到發現兩堵相鄰的墻。更多的挖掘挖掘出了博因認為是神廟內墻的東西。這座神廟立即成為了博因所說的四世紀意大利和羅馬帝國晚期帝國崇拜的最大證據..
“有來自整個羅馬世界其他地方的證據表明，基督教統治者支持帝國邪教的做法，”Boin說。
“我們知道異教徒在第四世紀的時候在他們的寺廟里做禮拜，但是那些發現都是微不足道的。我們知道基督徒支持帝國邪教，我們知道這一點，但不知道它會在哪里發生?！?br>“這座神廟連接了這兩個地標，在這方面，它不同于我所知道的第四世紀羅馬帝國地中海世界的任何一座神廟。任何對四世紀羅馬帝國的帝國崇拜的研究，現在都必須考慮到這座神廟，這是一個令人難以置信的發現?！?br>有了這個發現，Boin現在可以展示當時的社會變化是如何緩慢進行的。盡管君士坦丁是第一個著名的皈依基督教的羅馬皇帝，但在狄奧多西皇帝的統治下，基督教花了將近70年才成為羅馬帝國的官方宗教。在那段時間里，對于那些崇拜異教神靈的人來說，皈依基督教仍然需要許多令人信服的漸進轉變。
“這改變了我們對社會變革速度的看法，以及我們對社會和文化變革影響的印象，”Boin說。
“這座建筑本身就以一種非常激進的方式向我們展示了在基督教興起之前已經存在了幾個世紀的異教傳統的持久力，它向我們展示了羅馬皇帝如何繼續協商他們自己的價值觀，他們自己對皇帝和帝國未來的希望和夢想，而不是推倒或埋葬過去?！?br>Boin和他的團隊將于明年夏天返回斯派洛，徹底挖掘該地區，檢查整個寺廟，他希望在那里有更重大的發現。
“我們正處于給人們一個非常明顯的證據的風口浪尖，這個證據真正顛覆了人們對重大文化變革時刻的整潔思考方式，”Boin說。
“文化變化從來沒有我們想象的那么大，在人們的習俗和更廣泛的社會文化之間有很多灰色地帶。很多這些都可以被忽略。因此，這座寺廟有可能成為獻給君士坦丁神圣祖先的寺廟，作為在當時日益基督教化的世界里崇拜皇帝的一種方式，這太不可思議了，我喜歡我們能把它公之于眾?！?/p>