張圣奘：“資陽人”頭骨化石發(fā)掘者
（神秘的資陽人地球uux.cn報道）據(jù)四川省地方志工作辦公室：張圣奘（1903—1992），名新，張圣奘字詳岳，骨化成都武侯區(qū)外圍（外圍女）外圍上門（選妹微信365-*2895）提供全國外圍女上門、伴游，空姐，網(wǎng)紅，明星，學(xué)生上門預(yù)約服務(wù) 同城30分鐘內(nèi)到達(dá) 面到付款湖北省江陵縣人，資陽人震驚世界的張圣奘“資陽人”頭骨化石發(fā)掘者，打開新西南文物大門的骨化第一人。
1903年7月16日，資陽人張圣奘生于湖北省江陵縣一個世代書香家庭。張圣奘自幼聰穎，骨化少承家學(xué)。資陽人1915年，張圣奘隨王靜庵師與羅叔言先生居日本東京從習(xí)甲骨文字及敦煌考古資料、骨化西北地理、資陽人蒙古史學(xué)諸科。張圣奘
1916年春，骨化張圣奘到天津南開中學(xué)讀書，插班三年級。1923年畢業(yè)于國立北京大學(xué)史學(xué)系，其后參加北大考官費(fèi)留學(xué)生，成都武侯區(qū)外圍（外圍女）外圍上門（選妹微信365-*2895）提供全國外圍女上門、伴游，空姐，網(wǎng)紅，明星，學(xué)生上門預(yù)約服務(wù) 同城30分鐘內(nèi)到達(dá) 面到付款名列榜首。1924年，留學(xué)英國牛津大學(xué)、美國哈佛大學(xué)、德國萊比錫大學(xué)，并獲史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。先后研究哲學(xué)、文學(xué)、中西交通史、經(jīng)濟(jì)史、華語史、社會心理學(xué)，還修清史。1928年，赴德、法、意、英、加拿大、日本諸國考察。1929年，回國任上海復(fù)旦大學(xué)、圣約翰大學(xué)教授。翌年任東北大學(xué)文科學(xué)長。在此期間，張圣奘執(zhí)教之余，用楷書寫下了具有很高史學(xué)價值的《回鶻史大綱》。1934年起，張圣奘任重慶大學(xué)史學(xué)系教授，喜與文人名士交游。抗戰(zhàn)時期，張圣奘被教育部任命為“部聘教授”，兼任遷川的中央大學(xué)史學(xué)教授、四川教育學(xué)院史地系主任，繼任國史館顧問，羅斯福圖書館研究員。
新中國成立后，1951年，張圣奘出任西南軍政委員會成渝鐵路筑路隊(duì)同時前進(jìn)，在沿線作實(shí)際考古工作。同年3月，在資陽城關(guān)三賢鎮(zhèn)西南黃鱔溪發(fā)現(xiàn)龜化石。張圣奘從地質(zhì)土層仔細(xì)觀察，覺得有開挖的必要，征得劉安縣長同意，招集民工開挖十多天未見實(shí)物。其時陰雨連綿不斷，積水頗深，乃用農(nóng)民水車抽水、晝夜工作，每晚用汽燈照明，在積水抽干，塘底泥漿很厚，無法再抽的情況下，都說未見實(shí)物。先生脫掉鞋襪，下到泥漿中，忽然踩破一塊化石頭骨，刺痛腳板心。用手撈起一塊破了的頭骨，又連續(xù)摸到幾塊碎片；后來經(jīng)過修補(bǔ)，就是現(xiàn)在中國歷史博物館所展的“資陽人”實(shí)物。
張圣奘發(fā)現(xiàn)“資陽人”頭骨化石，當(dāng)時曾有詳細(xì)報告。他指出：“資陽人”為蜀人始祖，她是在人類學(xué)上最接近現(xiàn)代人的頭骨，與北京山頂洞人及云南元謀人等猿人頭骨不同。在四川與黃河、長江、珠江等流域各省都尚未發(fā)現(xiàn)，所以極為珍貴。與“資陽人”同時發(fā)現(xiàn)的有多種古生物化石，其特別是黑色劍齒象骨化石，證明當(dāng)時四川內(nèi)海氣候炎熱，為研究古代氣象提供了科學(xué)依據(jù)。
1953年，郭沫若邀請張圣奘進(jìn)京，參加了資陽人頭骨化石發(fā)現(xiàn)的旁證討論會。張圣奘發(fā)表了他的見解：從資陽人頭骨化石的發(fā)現(xiàn)，可以證實(shí)四川古代是內(nèi)海。成都地區(qū)是海的中心，資陽是海的邊緣。從資陽出土的劍齒象化石與現(xiàn)在印度的象牙明顯不同。從古生物研究，劍齒象在熱帶才有。由此看出，四川古代是熱帶氣候，內(nèi)海周圍熱帶植物多，人多。在離劍齒象不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了一個頭蓋骨，而身軀不見，能否說明是象吃掉了人？四川最早的人，生活在內(nèi)海邊緣是能夠成立的。至于成都內(nèi)海什么時候干涸？是否是冰川結(jié)凍？有可能是第四次或第五次冰川結(jié)束后使成都海海水被蒸發(fā)而干涸的。郭沫若贊成這個觀點(diǎn)。
1954年起，張圣奘擔(dān)任四川省文物管理委員會主任委員。他不辭辛勞，率隊(duì)外出考古。其中曾對大足、安岳、資中、內(nèi)江、江津各縣造像建筑等重要文物進(jìn)行調(diào)查，初步了解以上各縣共31區(qū)處重要文物，并重新分區(qū)編號，發(fā)現(xiàn)更多文化實(shí)物資料。張圣奘一行除乘火車外，較多時間都在雨天泥濘山路上步行調(diào)查，工作相當(dāng)艱苦和復(fù)雜。經(jīng)23天的調(diào)查，張圣奘親自寫出了《四川省大足安岳資中內(nèi)江江津各縣金石造像建筑等主要文物調(diào)查綜合報告》。作為一名學(xué)者，張圣奘親自參加田野考古和調(diào)查，沒有比實(shí)際考察更能讓他高興的了。
張圣奘著的《清史稿研究》《林鄰詩集》詞語精湛、內(nèi)容豐實(shí)，是一部寶貴的文化遺產(chǎn)，有待整理研究。張圣奘早年留英時，曾組織“神洲易經(jīng)學(xué)會”，還將周易譯成英文。另外，還著有關(guān)易經(jīng)研究著作五種：《易經(jīng)新箋》《易經(jīng)辯證論》《周漢宋比較評議》《古今易學(xué)考》《卦氣流轉(zhuǎn)要議》。張圣奘對易學(xué)研究精深，引論宏富。張圣奘對孔學(xué)亦頗有研究，曾著有《孔子十論》，從不同角度記敘孔子的思想和其對中國文化的影響。1986年，張圣奘受聘擔(dān)任四川省文史研究館特約館員，從事文化研究工作。
張圣奘品德高尚、為人正直，是一位心地善良的忠厚長者，處處關(guān)心他人勝于關(guān)心自己。他傳道、授業(yè)、解惑、侃侃而談，百問不厭。張圣奘為祖國的考古事業(yè)、教育事業(yè)及文史資料整理、研究作出了很大貢獻(xiàn)。
1991年，張圣奘以90歲高齡，抱病寫完《我發(fā)現(xiàn)資陽的人頭骨化石》一文，了卻他為國家考古事業(yè)的一番心愿。一位名揚(yáng)中外的學(xué)者，走完人生旅程，留下巨著手稿而長辭于世。
作者:百科
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