Jarigole石珠的礦物和巖石類型范圍。這包括:A)螢石、石珠B)瑪瑙、講述天津河北區(qū)同城附近約同城外圍女上門電崴信159-8298-6630提供外圍女小姐上門服務(wù)快速安排面到付款C)天河石、年前D)細(xì)粒石灰石、干旱故事E)方沸石、非牧F)細(xì)粒橙棕色石灰石、民生G)紅玉髓、卡納H)中粒橙粉色石灰石和I)各種珠粒(即細(xì)粒、石珠豆?fàn)詈土钍沂?。講述鳴謝:uux.cn/田野考古雜志(2023)。年前土井指數(shù):10.1080/009346904687
（神秘的干旱故事地球uux.cn）據(jù)對(duì)話（卡拉·克萊姆）：大約5000至4000年前，在東非的非牧圖爾卡納湖畔，牧民們將死者埋葬在由石圈和石柱標(biāo)記的民生公共墓地里。肯尼亞西北部的卡納天津河北區(qū)同城附近約同城外圍女上門電崴信159-8298-6630提供外圍女小姐上門服務(wù)快速安排面到付款“界碑”與英國(guó)的巨石陣幾乎同時(shí)建造。但是這些地方有一個(gè)不同的故事要講:關(guān)于喪葬傳統(tǒng)如何反映人們的環(huán)境、行為和對(duì)變化的反應(yīng)。
埋葬地點(diǎn)出現(xiàn)在該地區(qū)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化的時(shí)期。撒哈拉沙漠在9，000-7，000年前獲得了足夠的降雨量來(lái)維持漁民、獵人和牧民的生活，現(xiàn)在正在變干，導(dǎo)致人們向東部和南部遷移。甚至在東非，湖泊水位也在急劇下降；綠草如茵的平原正在擴(kuò)展。在圖爾卡納湖周圍，人們除了捕魚和覓食外，還開始放牧動(dòng)物。
在圖爾卡納湖周圍的幾個(gè)石柱遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)數(shù)百人被儀式性地埋葬在巨大的圓形平臺(tái)土墩下。這些人中的許多人被發(fā)現(xiàn)戴著引人注目的彩色石頭珠子，有些是項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)和其他珠寶的一部分，例如戴在腰上。這些美麗的個(gè)人飾品包括藍(lán)綠色的天河石、柔和的粉紅色沸石、深紅色玉髓、紫色螢石和綠色滑石，以及其他礦物和巖石。
我利用應(yīng)用于考古學(xué)的科學(xué)技術(shù)，研究人類與環(huán)境之間的關(guān)系，尤其是在重大經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。最近，我?guī)ьI(lǐng)該地區(qū)的地質(zhì)學(xué)和考古學(xué)專家團(tuán)隊(duì)，對(duì)圖爾卡納石珠進(jìn)行了首次全面的礦物學(xué)分析，現(xiàn)在發(fā)表在《田野考古學(xué)雜志》上。
我們研究的重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)早期牧民用來(lái)制作裝飾品的礦物和巖石類型，以及這些材料的來(lái)源。
這種信息可以告訴考古學(xué)家，人工制品在使用它們的社會(huì)中的作用。
佩戴珠子
人類制造和佩戴珠子已經(jīng)超過(guò)14萬(wàn)年了。珠子是最古老的象征形式之一，在文化中經(jīng)常被用作裝飾品。在身上穿上一些東西是一種表達(dá)性的選擇，可以有很多含義，比如保護(hù)、對(duì)友誼和紐帶的承認(rèn)、社會(huì)地位或角色。像珠子這樣的個(gè)人飾品可能表明一種共同的文化理解。
對(duì)考古遺址中珠子的分析表明，我們可以從它們身上學(xué)到很多東西。
在圖爾卡納石柱遺址，石珠傳統(tǒng)顯然很重要，部分是因?yàn)榕阍崞分邪l(fā)現(xiàn)的珠子數(shù)量，部分是因?yàn)檫@種做法持續(xù)了數(shù)百年。
了解材料的范圍有助于我們理解過(guò)去的景觀使用:人們埋葬的地方，他們給動(dòng)物飲水的地方，放牧的季節(jié)性運(yùn)動(dòng)，每年去重要地方的特殊旅行和其他運(yùn)動(dòng)。牧民通過(guò)他們留下的東西和帶走的東西來(lái)記錄或標(biāo)記他們的世界。珠子收藏品的組成模式可能表明該地區(qū)曾有過(guò)物品的交流和交換。
將石頭珠子分類
在考古學(xué)家挖掘的六個(gè)石柱遺址中，有三個(gè)發(fā)現(xiàn)了大量的石珠組合:Lothagam North、Manemanya和Jarigole。我們的團(tuán)隊(duì)首先根據(jù)地點(diǎn)、礦物和巖石類型對(duì)石珠進(jìn)行分類。
我們的研究鑒定了806顆石珠的礦物特征。我們研究了比重、晶體和分子結(jié)構(gòu)等特性，以及某些礦物特有的特征發(fā)射。
我們發(fā)現(xiàn)的是一組非常不同的珠子，因地點(diǎn)而異。一些珠子的視覺(jué)特征——顏色、光澤等——可能使它們特別有價(jià)值，或者在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神或象征方面有特殊的意義。它們的來(lái)源和可使用性也可能賦予了它們一定的價(jià)值。
粉色沸石和綠松石天河石是Lothagam North遺址中最常見的石頭珠子，占組合的四分之三以上。這與湖對(duì)面的Jarigole遺址非常相似。這兩個(gè)遺址相距數(shù)百公里，中間是圖爾卡納湖，這表明它們之間有文化聯(lián)系。
相比之下，Manemanya的珠子種類就不同了:大多是較軟、較淡的粉色和灰白色的方解石珠子，而且非常大。此外，在Lothagam North，每個(gè)人身上通常只有幾顆珠子，而在Manemanya，有一個(gè)人被埋在300多顆石頭珠子和10，000多顆鴕鳥蛋殼珠子中。
這表明，雖然擁有石珠是這些遺址的共性，但區(qū)別——以及對(duì)不同人的不同意義——確實(shí)存在。
采購(gòu)寶石
我們還想知道這些珠子是產(chǎn)自當(dāng)?shù)?幾天的步行路程內(nèi))還是通過(guò)長(zhǎng)途旅行或貿(mào)易獲得的。尋源讓我們能夠部分重建最早的牧民在一年中是如何在這片土地上移動(dòng)的。
對(duì)圖爾卡納湖以西地區(qū)的調(diào)查以及對(duì)該地區(qū)已發(fā)表的地質(zhì)學(xué)文獻(xiàn)的搜索，確定了這些材料可能來(lái)自的地方。
這些材料大多可能來(lái)自界碑點(diǎn)150公里以內(nèi)的地方。石灰?guī)r可能很容易在湖邊獲得。一些更堅(jiān)硬的材料，如玉髓，可能被河流帶到了湖區(qū)，可能是有人喂牛或從小溪中取水時(shí)撿到的。其他礦物質(zhì)來(lái)自特定的來(lái)源。各種各樣的珠子表明人們非常了解他們的風(fēng)景。
有時(shí)，他們會(huì)特意去獲取某些礦物質(zhì)，或者用它們進(jìn)行交易。已知最接近的天河石和螢石產(chǎn)地分別在埃塞俄比亞南部225公里處；距離肯尼亞現(xiàn)代城市埃爾多雷特350公里。
這些表明珠子的制作不僅僅是一件偶然的事情；材料的選擇是有意的。
當(dāng)?shù)鼐坝^
圖爾卡納盆地的早期牧民從當(dāng)?shù)睾瓦h(yuǎn)方獲取材料，并將其制成個(gè)人裝飾品。這些石頭珠子和死者放在一起，數(shù)量和組合因人和地點(diǎn)而異。
我們還不完全知道它們意味著什么——但圖爾卡納盆地的未來(lái)研究將繼續(xù)探索這些拓荒者的生活和遺產(chǎn)，因?yàn)樗麄冋勁辛诵碌沫h(huán)境和社會(huì)景觀。